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我国古代所说的文房四宝是 文房四宝最著名的产地

发布时间:2022-12-12 17:55 来源:台祐百科

我国古代所说的文房四宝是

谈到“文房四宝”,人们自然就会想到笔、墨、纸、砚,但实际上,古人并不是一开始就将书写用具称作“文房四宝”的。“文房四宝”这一说法的演变,反映出古人在观念上逐渐重视书写用具,也反映了古代经济文化的发展。那么,“文房四宝”这个说法可以追溯到什么年代?笔、墨、纸、砚从什么时候开始成为固定搭配?是否有过其他的称呼?

“文房”一词可追溯至梁朝

魏晋时已将“笔墨纸砚”合称

“文房”一词,最早语出《梁书·江革传》:“时吴兴沈约、乐安任昉并相赏重,昉与革书云:‘此段雍府妙选英才,文房之职,总卿昆季,可谓驭二龙于长途,骋骐骥于千里。’”其原意是指官府掌管文书之处,自梁以后,历代均沿有此称。据考古资料可知,北朝十六国夏(公元407-431年)的都城——统万城城址曾出土一方“文房之印”,可以证明“文房”在南北朝时期,甚或此前,就已经出现。

迨及唐代,文人开始流行将“文房”代称书房,其例不胜枚举,如:李峤《送光禄刘主簿之洛》云:“朋席余欢尽,文房旧侣空”;元稹《酬乐天东南行诗一百韵并序》云:“文房长遣闭,经肆未曾铺”;皎然《春日又送潘述之扬州》云:“文房旷佳士,禅室阻清盼”。自唐以降,宋、元、明、清各代,用“文房”代称书房更加普遍。

“文房”既指书房,那么自然少不了文房用具。隋唐以前,文房用具除笔、墨、纸、砚外,还有笔格、笔筒、砚滴、砚匣等。唐代,文房用具逐渐增多,有笔、墨、纸、砚、笔架、笔洗、笔錔、砚滴、砚格、砚匣等。据考古资料可知,出土的唐代文房用具不少,仅长沙铜官窑址就发现六十余件,宋代以后,文房用具更加丰富,宋人林洪《文房职方图赞》中载有文房用具十八种,明人屠隆《文房器具笺》及文震亨《长物志》中皆载有文房用具四十余种。

随着文房用具种类的丰富,“文房”除了代称书房外,有时也代指文房用具,如笔、墨、纸、砚,或其它文具。此类事例如宋代吴自牧《梦粱录》中记载:“其士人止许带文房及卷子,余皆不许夹带文集。”又如清代《八旬万寿盛典》云:“正寿之庆,群臣例当进献辞赋。于是彭元瑞有《古稀之九颂》,既以文房等件赐之,以旌其用意新而遣辞雅。”

魏晋南北朝时期是“文房四宝”的萌芽阶段,出现了“笔墨纸砚”合称。王羲之《题卫夫人笔阵图后》曰:“夫纸者,阵也;笔者,刀矟也;墨者,鍪甲也;水砚者,城池也;心意者,将军也;本领者,副将也;结构者,谋略也”。另据考古资料可知,1979年,江西南昌市东吴高荣墓中发现两件木方,其中丙棺内的木方其上墨书有“书刀一枚、研一枚、笔三枚……官纸百枚”等文字。

通过长期的积累和总结,文人们对笔墨纸砚的实用性提出更高要求,如晋卫夫人《笔阵图》所云:“笔要取崇山绝仞中兔毛,八九月收之,其笔头长一寸,管长五寸,锋齐腰强者;其砚取煎涸新石,润涩相兼,浮津耀墨者;其墨取庐山之松烟,代郡之鹿胶,十年已上强如石者为之;纸取东阳鱼卵,虚柔滑净者。”

南朝齐王僧虔《论书》曾言:“夫工欲善其事,必先利其器。伯喈非流纨体素,不妄下笔。若子邑之纸,研染辉光;仲将之墨,一点如漆;伯英之笔,穷神静思。妙物远矣,邈不可追。遂令思挫于弱毫,数屈于陋墨。言之使人于邑。若三珍尚存,四宝斯觌,何但尺素信札,动见模式,将一字径丈、方寸千言也。”由上观之,足见优良的笔、墨、纸、砚对文人们是何其重要,而“三珍”、“四宝”之谓中“文房四宝”之名亦呼之欲出。

韩愈文章首提“文房四友”

以人喻笔 按产地命名

由于科举制度的影响,笔、墨、纸、砚对文人往往具有特殊意义。宋代陶榖《清异录》记载:“唐世举子将入场,嗜利者争卖健毫圆锋笔,其价十倍,号‘定名笔’”,正是对文人求取功名心理的直接反映。此外,窦群《初入谏司喜家室至》诗云:“不知笔砚缘封事,犹问佣书日几行”,卢嗣业《致孙状元诉醵罚钱》诗云:“苦心事笔砚,得志助花钿”,也都是士人心境的真实写照。笔、墨、纸、砚与文人的情感、仕途、命运紧紧联系起来,成为文人寄托情感、隐喻仕途的最佳方式,在这种情况下,“文房四宝”初步形成,只不过这时尚未有正式名称。

中唐时,韩愈作《毛颖传》(“毛颖”为毛笔的别称),将笔、墨、砚、纸分别喻作“中山毛颖、绛人陈玄、弘农陶泓及会稽楮先生”,讲述了“为人强记而便敏”的毛颖如何累拜“中书令”、取得皇帝信任,并“与绛人陈玄、弘农陶泓及会稽褚(楮)先生友善,相推致,其出处必偕”的寓言故事。据两唐书、《通典》、《元和郡县图志》等书可知,唐代中山即是指宣城,出产贡笔,而绛州出产贡墨、虢州弘农郡出产贡砚、越州会稽郡出产贡纸。因而,韩愈笔下的文房“四友”又是按贡物产地来特指的,反映了中唐时期“文房四宝”的特定涵义。《毛颖传》将“笔、墨、砚、纸”拟称为形影不离的文房“四友”,可以说这是“文房四宝”出现的最早名称。

在以后的历史发展中,“文房四宝”作为笔墨纸砚的统称始终没有变化,但是作为特指,却顺时因地而变。如唐人文嵩作“四侯传”(《管城侯传》、《松滋侯易玄光传》、《好畤侯楮知白传》、《即墨侯传》),陆龟蒙作《管城侯传》,他们二人也都把笔、墨、纸、砚喻作“四友”,且“宣城毛元锐、燕人易玄光、华阴楮知白、南越石虚中”分别代指当时的宣州笔、易州墨、华州纸、端州砚,反映了晚唐时期“文房四宝”的特定涵义。

有唐一代,文人多把笔、墨、纸、砚喻作“四友”。然而,值得注意的是,“文房四宝”的内涵已经明确,但名称没有出现,只是文人们把笔墨纸砚喻作“四友”而已。换言之,此间,“文房四宝”是以“文房四友”之名出现的,这也集中反映出唐代笔墨纸砚除了实用价值之外,已经“人性化”,具有独特的象征意义。

宋代“文房四宝”已具收藏价值

清代已成宫廷陈设

安史之乱及唐末五代战乱,使得人口大量流动,一些掌握先进技术的工匠定居江南,促进了江南笔、墨、纸、砚制造业的发展。据宋代《渑水燕谈录》记载,南唐后主李煜喜好江南地区出产的文房用具,因此“澄心堂纸、李廷珪墨、龙尾石砚三物为天下之冠”。

清乾隆御制月令七十二候诗墨

清乾隆御制花卉诗纹管紫毫笔

宋初,即出现谱录“文房四宝”的专著《文房四谱》,表明当时“文房四宝”在社会上已备受青睐。北宋至和二年(1055),梅尧臣《九月六日登舟再和潘歙州纸砚》诗云:“文房四宝出二郡,迩来赏爱君与予”。这是最早正式提出“文房四宝”的名称。不过,两宋时期,随着文房用具的盛行,其名称已经多元化,如有“文房四宝”、“文房四友”、“文房四物”、“文房四士”、“文房四子”、“文苑四贵”等,大抵指的是笔、墨、纸、砚,有时也泛称文房用具,如祝穆所撰《古今事文类聚》别集卷一四《文房四友部》中,就包括了笔、墨、纸、砚以及水滴、笔架、笔床等文房用具。从唐宋类书中文具记载的统计情况来看,南宋以前,所记文房用具主要是笔、墨、纸、砚,而南宋以后,所记文房用具既有笔、墨、纸、砚,也有笔架、笔床、水滴等其它用具,已愈加广泛。

两宋时期,“文房四友”的称呼流传得最为广泛,不仅是诗词文赋中多称“文房四友”,而且出现了《文房四友除授集》,文中用“宣城毛颖、陈玄、剡溪褚(楮)知白、端溪石虚中”代指笔、墨、纸、砚,且特指南宋时的“宣笔、徽墨、越纸、端砚”。宋人胡谦厚在《文房四友除授集》后序中说:“淳祐庚戌(1250),客京师,一日于市肆目《文房四友除授集》”,足见该书流布之广。

就在“文房四友”广为流传的同时,宋人除了强调笔、墨、纸、砚的实用价值和象征意义外,也开始注重其艺术性和收藏价值,因此“文房四宝”之名也逐渐流行。南宋时期,祝穆所撰《古今事文类聚》将笔墨纸砚等文房用具列入别集卷一四《文房四友部》,杨伯岩所撰《六帖补》将笔墨纸砚列入卷一二《文房四宝》,分别用了“文房四宝”的不同名称。

明清时期,随着人们对笔墨纸砚艺术性和收藏价值的注重更加凸现,“文房四宝”之称也就广为盛行,就连清宫中也有此种说法,《钦定大清会典则例》载:“太和殿内所设文房四宝御案著于东边居中安设。”可以说“文房四宝”作为笔墨纸砚的统称,明清时期已经“名副其实”了,不过“文房四友”、“文房四君”、“文房四事”等名称仍有存在。此外,“文房四宝”有时又泛称文房用具,如康熙六旬寿庆,诚亲王进献“万寿文房四宝”,便有“石渠阁瓦砚、玉管笔、万历窑笔、万历雕香笔、玛瑙水盛、古墨、万历八宝笔筒”等多种用具。

文房四宝最著名的产地

文房四宝,在中国哪里的最好最出名

文/@成长新视点

笔墨纸砚,是古代人书房的必备四个物件,合称为“文房四宝”。文房四宝,在中国历史上,有很多不同的产地,而最有名的,当属宋朝以来特指的湖笔(浙江省湖州)、徽墨(安徽省徽州)、宣纸(安徽省宣州)、端砚(广东省肇庆,古称端州)。

文房四宝

一、湖笔。

湖笔,也叫湖颖,被誉为“笔中之冠”。中国的毛笔,起源甚早,而“湖笔”之闻名于世,当在六、七百年以前的元朝。元以前,全国以宣笔为最有名气。苏东坡、柳公权都喜欢用宣州笔;元以后,宣笔逐渐为湖笔所取代。

湖笔,以兔毫为主,狼毛和羊毛较多,具有尖、齐、圆、健的特点。湖笔分羊毫、狼毫、兼毫、紫毫四大类;按大小规格,又可分为大楷、寸楷、中楷、小楷四种。

湖笔制作1

湖笔的故乡,在浙江湖州善琏镇,相传秦大将蒙恬“用枯木为管,鹿毛为柱,羊毛为被(外衣)”发明了毛笔。后蒙恬曾居湖州善琏改良毛笔,采兔羊之毫,“纳颖于管”,制成后人所称之“湖笔”。改制湖笔成功后,便将技艺传给善琏百姓,使之当地几乎家家出笔工,户户会制笔。

2000多年的历史,汉、晋、隋、唐、宋、元时期及当代笔工各领风骚,湖笔已深深融入了这块土地。

湖笔制作2

湖笔的成名,与元朝大书画家赵孟頫有关,他对当地的湖笔制作技艺,十分关心和重视,据《湖州府志》记载:他曾要人替他制笔,即使一直不如意,即令拆裂重制,要求非常严格,这种严格的质量要求,一直流传至今。

二、徽墨。

墨给人的印象似稍嫌单一,但却是古代书写中必不可缺的。借助于这种独创的材料,中国书画奇幻美妙的艺术意境,才能得以实现。墨的世界并不乏味,而是内涵丰富。作为一种消耗品,墨能完好如初地呈现于今者,当十分珍贵。

徽墨制作1

徽墨,原产于安徽歙州,始造于唐末,它的墨色泽肥厚,质地沉重,再加上独具匠心的捣烟和胶方法,使得墨“光泽如漆,其里如玉”。

墨的制作非常讲究,选料纯正加工精细,上等的墨极为细腻、香醇。其细腻的程度,主要取决于加工时捣杵的次数,捣杵次数愈多愈细腻,据说一共捣杵有上十万次的。

传说,邢夷始制墨。有一天,邢夷在溪边洗手,看到水中漂游一块松炭,无意中随手捡起来,手上染了墨的颜色,于是带回家捣炭成灰,用水和之不凝,后用粥饭之类的东西拌和,效果很好。

徽墨制作2

从此以炭为墨,晋代以胶制墨。唐代奚超、奚廷父子在安徽歙县,以古松为原料,改进了捣松、和胶等技术,创制出了“丰肌腻理,光泽如漆,经久不褪、香味浓郁”的佳墨。南唐后主李煜,召奚廷担任墨务官,井赐给“国姓”奖励,于是徽墨闻名于世。

三、宣纸。

唐代始产于安徽泾县的宣城,因此得名。在宣城流传一故事,东汉安帝永宁三年蔡伦服毒自杀后,其徒弟孔丹在泾县以造纸为业,一直想造一种洁面如玉的上等纸,为其师画像修谱,以示怀念。

宣纸制作1

一天,他偶然发现一棵青檀倒在山溪流水之中,随着溪水涨落而长期受到水浸日晒,木质素腐烂变为洁白,他用这种原料反复试验达十年之久,终于造出洁白如玉的宣纸,宣纸素有“墨为五色”之称,具有松而不弛,紧而不实,淡而不深,光而不滑的特点。生宣适宜作山水人物的写意画和书法,熟宣适宜于传统工笔和书法。

所谓“墨分五色”,即一笔落成,深浅浓淡,纹理可见,墨韵清晰,层次分明,这是书画家利用宣纸的润墨性,控制了水墨比例,运笔疾徐有致而达到的一种艺术效果。再加上耐老化、不变色。少虫蛀,寿命长,故有“纸中之王、千年寿纸”的誉称。

宣纸制作2

宣纸除了题诗作画外,还是书写外交照会、保存高级档案和史料的最佳用纸。我国流传至今的大量古籍珍本、名家书画墨迹,大都用宣纸保存,依然如初。

十九世纪,宣纸在巴拿马国际纸张比赛会上获得金牌。

四、端砚。

端砚,产于广东肇庆端溪,为端石所制,细而不滑,坚而不燥。唐李贺有诗赞:端州石工巧如神,踏天磨刀割紫云。端石的地质年代为泥盆纪,距今四亿年,是一种泥质变质疑灰岩。

端砚制作

端砚颜色凝重端方,质地湿润细腻,花纹隐约深沉。苏东坡《咏砚小诗》写到:罗细无纹角浪平,米丸犀壁浦云泓。午窗睡起人初静,时听西风拉瑟声。对端砚的真伪和优劣判断,一般可以采用“看、掂、扣、按、呵”五步进行:

一看,即将砚洗净置于水中,看颜色分石品;

二掂,即是将砚拿起感觉分量,太轻或太沉重均可能为伪品。端石为沉积岩,轻重适中,石质细润、密实;

三扣,即将左手掌心朝上,五指分开托住砚台,右手扣击砚身,端砚发音较小、闷哑,如扣木之声。叩之声音脆响者非端砚;

武汉博物馆的端砚展品

四按,即用大拇指按砚堂,停留1秒钟,如端砚就会有“水气”形成的清晰指痕;

五为呵气,即靠近砚堂呵一口气,砚上就会凝聚一层水雾,用指一抹可见凝聚的水多寡。

归纳起来,如砚台具备上述五个方面的特点,就可以判断是端砚真品。