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春秋三传是哪三传 春秋榖梁传

发布时间:2022-11-23 11:21 来源:台祐百科

春秋三传是哪三传

《春秋》三传

我们说《春秋》微言大义,言简意深,一字之用,褒贬寓于其中,而大义亦蕴涵于其内,无有评论而作者观点自见于字里行间。但凡事过犹不及,阳春白雪固然高大上,但曲高和寡就在所难免了。这只是从理解的角度来讲的,实际情况还远不止于此,因文字数量过少,后世之人根本不清楚事件发生的背景,不得其门而入,如无注释,根本就无从理解。幸亏我们有“春秋(三)传”。

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“春秋传”就是为《春秋》作传,也就是对《春秋》进行注释。什么是“春秋三传”?所谓“春秋三传”,即《春秋左氏传》《春秋公羊传》《春秋穀梁传》(穀梁音谷梁,后称谷梁)的合称。此三传,汉代又改称《左传》《公羊传》《谷梁传》。它们和《春秋》一样,都是编年体史书。

其实最初的时候,还不止三传,另有邹氏、夹氏两家,但早在汉代即已失传。所以二千多年以来,后世之人只能凭借这三传来研读《春秋》,不过,有这三传也已经够庆幸的了。

《公羊传》,其作者旧题是战国时齐人公羊高,他受学于孔子弟子子夏而作记载。起初只是口头流传,西汉景帝时,传至其玄孙公羊寿,由公羊寿与胡母生共同着于竹帛。《公羊传》记事起止年代与春秋一致,自公元前722年至公元前481年。《公羊传》着重阐释《春秋》的微言大义,采用问答的方式解经,它的阐释也十分简略。

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《谷梁传》原称《穀梁传》,传说是孔子的弟子子夏将这部书的内容口头传给穀梁赤,他将听到的内容记载下来。实际上关于这部书的口头传说虽然早已经存在,但其成书时间却是在西汉。《谷梁传》记载的时间跨度亦与《春秋》一致。它以记录体和对答方式为主来阐释《春秋》。

《左传》原名《左氏春秋》,汉代改称《春秋左氏传》,简称《左传》。我们现在说到“左传”,通常指的就是这部书。所谓“左氏”,就是左丘明,他是春秋时期鲁国史官。《左传》记述了鲁国255年的历史,上自鲁隐公元年(公元前722年),下至鲁哀公27年(公元前468年),比《春秋》稍长。

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这三者有什么差异之处吗?三传在“事”“义”上的侧重点不同。宋叶梦得说:“左氏传事不传义,公谷传义不传事。”朱熹的说法与叶说有异曲同工之妙:“左氏史学,事详而理差;公谷经学,理精而事误。”

因左丘明本人是鲁国史官,所以《左传》内容多取材于王室档案、鲁史策书、诸侯国史等。《春秋》约16000多字,《左传》篇幅是《春秋》的八倍,记人记事的清晰程度较之《春秋》大为改善。

《左传》是研究先秦历史和春秋时期历史的重要文献,它代表了先秦史学的最高成就,对后世的史学和文学都有重大影响。《古文观止》中选编《左传》18篇。

《左传》工于记事,长于记人,合记言、记事于一体,开以往叙史之先河。

《左传》首创“史”“论”结合的体裁。后世史书中有赞语,如《史记》中的“太史公曰”、《资治通鉴》中的“臣光曰”就都是受《左传》论赞体的影响。

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《左传》提倡史官记载史事时必须秉笔直书、据事直陈、实事实录的史家精神,对后世史学产生了巨大的影响。

《左传》不光是在史学方面为后世树立了光辉典范,在文学方面同样有着极高的艺术成就,这两个方面都成为后世史学家和文学家的榜样和楷模。

《左传》语言生动精炼,叙事详细完备,战争描写生动形象,人物描写性格鲜明。

包括《春秋》在内的先秦历史散文对后世叙事文的影响巨大而深远。我们常说汉赋唐文,包括司马迁的《史记》,包括唐宋八大家等人所写的散文,均堪称千古流传的名篇佳作,但它们的渊源则远在先秦,《左传》的影响尤为突出。

《春秋》微言大义,晦涩难懂,因此才有为之作注释的“春秋三传”。然而,由于年代久远,历史事件比较模糊,言辞表达文字含义亦与今日有较大差异,是故“三传”本身若无注解,也让后人读不明白。

所以自汉至清,后人对“三传”的注疏也有很多。各家注疏也有差异,若要真正探究清楚《春秋》中孔圣人的微言大义的真相,恐怕还要追根溯源,还要借助于对易礼诗书等经书内容的深刻理解和准确把握。也只有如此方能登堂入室,一窥其奥妙。

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春秋榖梁传

说到四书五经,在五经中有一本《春秋》,也称《春秋经》、《麟经》、《麟史》等,有时又被《左传》所代替,为何!首先,《春秋》《左传》《公羊传》《穀梁传》是四本不同的书,后面的三传全称是《春秋左氏传》《春秋公羊传》《春秋穀梁传》,都与《春秋》这本书有关,这是怎么回事呢!

《春秋》是中国古代儒家典籍“六经”之一,是我国第一部编年体史书,也是周朝时期鲁国的国史,现存版本据传由孔子修订而成。《春秋》记事的语言极为简练,几乎每个句子都暗含褒贬之意,被后人称为“春秋笔法”、“微言大义”。但是也存在言辞隐晦,表述过于简约,给后人学习带来诸多不便。后人为了更好地表现《春秋》经文的内容大义,很多学者为其著文诠释,以补原书之不足。据《汉书・艺文志》记载,汉代传注《春秋》的有五传。后来《邹氏传》十一卷、《夹氏传》十一卷失散,只有《左氏传》《公羊传》《穀梁传》流传至今,被称为“《春秋》三传”。

一、《左传》

《左传》,也称《左氏》《春秋左氏传》《左氏春秋》,三十卷。《左传》的作者,汉代时司马迁、班固皆认为是与孔子同时代的鲁国史官左丘明。《汉书・艺文志》记载:《春秋》由左丘明口授弟子,以“各安其意,以失其真”。就是用历史事实来补订《春秋》,撰《左氏传》。清代今文经学家们则认为《左传》是刘歆托名改编。近人认为根据传文和结束年代等方面分析,《左传》是战国初年人根据各国史料编成的,可能并非出于同一作者之手。

《左传》与《春秋》相比,传文内容与经文内容并非十分密切配合,同时《左传》补充并丰富了《春秋》的内容,从记鲁国一国的史实,而扩展各国历史;既记录政治大事,也广泛涉及社会各个领域的“小事”;改变了《春秋》流水账式的记史方法,丰富到有系统、有组织的史书编纂方法。在记春秋时史实时,还征引了许多古代史实,从而提高了《左传》的史料价值,也提升了自身的文学性。因此,《左传》是研究春秋史的宝贵参考书籍。

二、《公羊传》

《公羊传》又称《春秋公羊传》《公羊春秋》,儒家经典之一,注释《春秋》的书。上起鲁隐公元年,止于鲁哀公十四年(公元前481年),与《春秋》起讫时间相同。相传其作者为子夏的弟子、战国时齐人公羊高。

《公羊传》起初只是口说流传,西汉景帝时,传至玄孙公羊寿,由公羊寿与胡母生(子都)一起“著于竹帛”。《公羊传》有东汉何休撰《春秋公羊解诂》、唐朝徐彦作《公羊传疏》、清朝陈立撰《公羊义疏》。

《公羊传》精于阐发书中的“微言大义”,从字里行间揣摩​圣人之意,为当权者提供统治天下的理论依据。传文从始至终贯穿着一条“大一统”政治主旨,即要张大君权一统天下。这一政治主张符合统治者的需要,所以受到统治者的优遇。

三、《穀梁传》

《榖梁传》亦称《春秋穀梁传》《穀梁春秋》,为儒家经典之一,注释《春秋》的书。起于鲁隐公元年(公元前722年),终于鲁哀公十四年(公元前481年)。体裁与《公羊传》相似。其作者相传是子夏的弟子,战国时鲁人穀梁赤。起初也为口头传授,至西汉时才成书。

《穀梁传》注重礼义教化和宗法情谊,主张必须严格对待贵贱尊卑之别,为缓解统治集团的内部矛盾和稳定封建统治的长远利益服务,因而也受到统治阶级的极大重视。它是我们研究秦汉及西汉初年儒家思想的重要资料。

《春秋》《左传》《公羊传》《穀梁传》作为儒家经典,备受历代统治者的推崇,长期成为封建统治阶级的教科书和科举的考试内容。《左传》在唐宋两代被定为“大经”;《穀梁传》和《公羊传》在唐代为“小经”,在宋代为“中经”。三传在唐代均被列入九经中,作为国家官办学校的学习科目和科举考试项目。(文/蔡驷读历史 图/源于网络)