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矛盾双方是指什么 矛盾双方是指对立统一吗

发布时间:2022-08-18 18:42 来源:台祐百科

无对有,实对虚,作赋对观书。绿窗对朱户,宝马对香车。伯乐马,浩然驴,弋雁对求鱼。分金齐鲍叔,奉璧蔺相如。掷地金声孙绰赋,回文锦字窦滔书。未遇殷宗,胥靡困傅岩之筑;既逢周后,太公舍渭水之渔。

无对有,实对虚。

第一层含义,是老子《道德经》里说的“有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。”他认为,有无、难易、高下、声音、前后,是事物矛盾的两个方面。矛盾的双方既对立,又统一,既相比较而存在,又相辅相成、互相依存。老子还看到了对立的双方可以互相转化。他说,“反者道之动”,就深刻地认识到事物对立的一方总要走向它的反面。并认为,这是世间事物永恒不变的规律。

第二层含义,为什么那么多对立的词,偏偏把这两组拿出来,这就是“无对有,实对虚”还有更深层的含义,那是老子的“道法自然”,什么是道,他说道的特点之一是“冲”,冲就是虚,“道冲,而用之或不盈。”大道的妙用是无限的,取之不尽,用之不竭。正所谓“有生于无”,道是虚,是人看不见,听不见,捕捉不到的,只好用“道“这个词强为之名”的,正所谓“道可道,非常道,名可名,非常名。”

作赋对观书,南北朝诗人颜之推的《古意》中说“作赋凌屈原,读书夸左史”,说到作赋,不得不提到屈原,他被誉为“中国辞赋之祖”,当然后来还有被称为赋圣的司马相如。后来作赋往往和吟诗一起用,也可以泛指写诗。观书就是看书,写诗作赋为什么要和看书放在一起相对呢?吟诗作赋为了抒情言志,看书则是为了博学多识。《三国演义》里说曹操横槊赋诗《短歌行》,就是为了抒发自己宏伟远大的志向,“周公吐哺,天下归心。”而另一个故事则是关羽夜读《春秋》,其实读的是《春秋左氏传》也就是《左传》。作赋与观书可以用曹操和关羽的故事来注解。

绿窗对朱户,绿窗:指贫女的居室。与红楼相对,红楼为富家女子居室。朱户就是朱门、红门,代表着富贵人家。如“朱门酒肉臭”。
唐白居易《秦中吟·议婚》:“红楼富家女,金缕绣罗襦……绿窗贫家女,寂寞二十余。”

宝马对香车。珍贵的骏马和华丽的车子,指考究的车骑,借指达官贵人。
唐·韦应物《长安道》诗:“宝马横来下建章,香车却转避驰道。”沈佺期《上巳日祓禊渭滨应制》诗:“宝马香车清渭滨,红桃碧柳禊堂春。”
辛弃疾的《青玉案.元夕》:
“东风夜放花千树。更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。”

伯乐马,浩然驴,伯乐相传是春秋时秦国人,名孙阳,以善相马著称。现在引申为善于发现、推荐、培养和使用人才的人。
张岱的《夜航船》里记载,孟浩然情怀旷达,常冒雪骑驴寻梅,曰:“吾诗思在灞桥风雪中驴背上。”意思是我作诗的灵感来自于灞桥风雪中的驴背上。踏雪寻梅梅未开,伫立雪中默等待。这也是踏雪寻梅的典故。
这两句其实和后面的内容相关,都在说一个“遇与不遇”的主题,这在古代读书人的心中是非常重要的,千里马常有,而伯乐不常有。知己难求,明主难遇。

弋雁对求鱼。弋(yì)指射箭,用绳子系在箭上射鸟。弋雁就是用带绳子的箭射大雁。《诗经·郑风·女曰鸡鸣》里有“将翱将翔,弋凫与雁”的句子,说的是夫妇生活和谐美满,岁月静好。
求鱼,指的是捕鱼,这里不是缘木取鱼的意思。李渔的《笠翁对韵》中是“雁弋对鱼罾”,罾就是捕鱼的工具,说的就是用渔网求鱼的意思。这里二者相对,就是打猎和捕鱼的两件事。

根据上下文,可能还有一种解释,就是仕与不仕的意思,这个比较隐晦,雁,指鸿雁,鸿雁高飞,指的是远离官场,而弋雁则是在官场,春秋时期,齐景公好弋,抓到一只漂亮鸟养了起来,弋雁猜测不是把雁射死,而是活捉。正如陶渊明所言的“羁鸟恋旧林”中的羁鸟,是笼中鸟,是不自由的。
而求鱼则可以解释成求取官职,唐代的官员随身带着鱼符,有金制,有银制,鱼符是身份的标志。所以弋雁对求鱼,也许有仕与不仕的含义。

分金齐鲍叔,奉璧蔺相如。鲍叔即鲍叔牙,春秋时期齐国人,和管仲是朋友。两人曾经合伙经商,分利润时,管仲私自多取,鲍叔知道管仲家有老母且家境贫寒,不认为是管仲贪财。所以鲍叔牙是仁义的。而蔺相如完璧归赵,不畏强秦,有勇有谋,所以蔺相如是智勇双全,这里是仁义对智勇。

掷地金声孙绰赋
孙绰是东晋时期的名士,和王羲之是好友,在做永嘉太守时写了《游天台山赋》,自己夸耀扔在地上有“金玉相撞击的声音”,意为文辞秀丽,音韵优美。这篇赋和《岳阳楼记》一样,并不是他亲身经历,而是想象中所作。

回文锦字窦滔书,书,是书信,不是窦滔写的,是他的妻子苏慧写给窦滔的。窦滔是东晋十六国时期前秦大臣,后来秦王苻坚将他发配至沙州(今天的敦煌)服苦役。过了七八年,依然杳无音信。窦滔的妻子苏蕙对丈夫的思念与日俱增,但也无可奈何,便将无限情思写成一首首诗文,并按一定的规律排列起来,然后用五彩丝线绣在锦帕之上,这就是流传千古的《璇玑图》,这封信总计八百四十一字,全文没有句读标点,可以有很多种读法,纵横各二十九字,纵、横、斜、交互、正、反读或退一字、迭一字读均可成诗,诗有三、四、五、六、七言不等,共有一千多种成诗方法,甚是绝妙,广为流传,是文字游戏的登峰造极之作。

未遇殷宗,胥靡困傅岩之筑;
殷宗指的是商王武丁。胥靡指的是囚犯奴隶,这里指商朝大臣傅悦。傅说本来没有姓,只有名“说“,在傅岩筑城。武丁求贤臣,梦见一个圣人,醒来后将梦中的圣人画影图形,派人寻找,最终在傅岩找到傅说,让他做宰相,国家大治,形成了历史上有名的“武丁中兴”。傅说以地名“傅”为姓,是傅氏的始祖。
既逢周后,太公舍渭水之渔。

周后,指的是周文王,后,在上古可以称君主。这里周后与殷宗相对。太公是姜太公姜子牙。
传说姜太公曾在渭河钓鱼,文王准备去打猎,让人占卜了一下,说可以得到一位公侯,果然遇到姜子牙,与他一同坐车回去,姜子牙辅佐周文王。周武王伐商,尊他为师称尚父。
这两个故事都是一种偶然中的必然,说的是遇与不遇。和前面的伯乐马,浩然驴意思差不多,人才得遇明主。